中国明清建筑木作营造诠释

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  明、清建筑在中国古代建筑演变发展历史线程池池中处在末端。北京是明朝、清朝的两朝古都,这另有一一三个白 朝代统治中国长达五百多年。明代在元大都基础上营建了故宫紫禁城、天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛等坛庙,完善发展了当时北京皇城与四九城的建设,某些大兴土木勘建帝王陵寝、苑囿。

  此时私家园林也是攀附其风。某些明中后期便形成了中国建筑历史上另有一一三个白 造园高潮。清朝统治时期,出于满汉民族融合的政治统治时需,营建制度上基本沿袭了明朝的旧规旧制,在明代城市建设的基础上,又进一步完善了皇城内宫苑园圃的建设,在北京、承德及某些城市地方城镇又大兴土木,营建行宫、府衙、坛庙、帝陵等。一时间蒙、藏、甘肃、青海等地也广建喇嘛庙,仅承德一地就建有十一座。

  這個庙宇规模宏大,制作精美。清朝晚期奢靡成风大兴土木修建园林,仅北京就有北海和处在西郊的圆明园、颐和园、静明园、静宜园、香山、八大处等多处皇家园林。江南私家小园林、庭园、府邸、祠堂、宅院,也是随风就势遍及全国。

  此时中国传统的古代建筑可能发展到了另有一一三个白 顶峰阶段,也发展到了最后的阶段。明、清两代的历史距今最近,某些建筑佳作都还完美地保留到了今天。

  清代的宫廷、府衙、官邸、园林等,凡是皇家、官府的建设或修缮施工,就有经过清工部统一上折,御批后由内务府下达,最就有转至有一定背景的木厂子承揽施工。

  那时的建筑施工企业叫做木厂子(民国曾经称之为营造厂),清代有资格能做“官活”的木厂子有十二家,字号分别为:兴隆(民国时期更名为恒茂)、广丰(民国时期更名为天顺)、宾兴、德利、东天和、西天和、聚源、德祥,称为八大柜,还有艺和、祥和、来升、盛祥四家,叫作四小柜。这十二家中最大的一家为马家的兴隆木厂子,也是营造行业的会头(老大),当时深得清宫内务府的抬举,有点受到慈禧太后的赏识,垄断着北京大每项皇家营造工程,曾经有着“兴隆造三海”(指北海、圆明园、颐和园)之说。

  朝廷内务府只给兴隆木厂子发腰牌,准许其出入皇宫、内园修缮施工。宫廷以外大每项官府工程所以就有由兴隆木厂子牵头与某些木厂子分摊。木厂子接活后按照工程内容估工算料,某些按照工期、工序、工种安排作头募工(招募工匠或分包)。

  当时在营造行业含高八“作”(三个白工种)的说法,分别为石作、木作、瓦作、扎踩作(搭架子)、砸作(灰土、灰浆、泥水等,其含高会调制九浆十八灰的说法)、油画作(油漆彩画)、裱糊匠(室内顶棚装饰性糊纸及红、白事纸活)、抓胎作(泥塑)。

  這個“作”行平时自有独立门户,不到木厂子承接工程后其中的活儿有某一作的活茬儿,才会以分包或小包工的承接土土办法 进入工程项目之中,做完活后在木厂子柜上算账结算后即散伙。一般木厂子是以三大“作”为主,即木作、瓦作、石作。

  行内三种生活生活说法叫做:“木匠的作坊”“石匠的窝棚”和“瓦匠的锅伙儿”。石匠叫做“随石而来随时而去”,即随着毛坯石料进场,在工地盘好撵錾子的风灶点火,石匠在工地上用苇席搭另有一一三个白 临时遮阳挡风的窝棚就曾经刚开使干活,制作安装石活完成后,拆了苇席窝棚填埋灶火柜上算账后石作就撤走了。瓦作则是春、夏、秋三季活茬,冬季停工瓦匠歇工回家,称之为“扣锅歇伙”,过年开春开灶聚伙。某些手工艺好的瓦匠师傅歇工不回家,冬季也会在外面找些活做,这就有为某些宅门大院盘火炕、为酒楼饭馆买卖家盘炉塘灶。

  木厂子在冬季工程停工时木作不歇工,由柜上的掌作师父(现在叫项目负责人)点卯,留下木作中手艺较好的师傅,带着徒弟们加工预制大木构件或做装修(打装户)为来年施工做准备,可能冬季在室内做内檐装户。那时每家木厂子的掌作师傅也不木厂子内木作的总的技术负责人,甚至是整个工程项目的负责人总指挥。过去施工建房,木作掌作师傅掌控着木作的各种做法规矩、技术标准,并了解某些各个工种做法的基本线程池池。负责安排协调施工中各个工种之间的工序衔接配合等工作。

  某些的石作、瓦作都以木作尺度为施工土土办法 。其余各“作”平时基本上是随着工程时需而安排。除了以上八作,木厂子内还有两房,一是料房负责估工算料采购备料管理料场,最少现代建筑公司中的预算和材料管理以及成本核算管理。旧时一般有实力的木厂子就有当事人的料场,存放几瓶木材、石料、砖瓦等材料。二是账房(财务),最少现代的会计出纳。这两房就有由掌柜的(老板)直接管控。

  民国初期所以国外学者研究中国建筑文化,纷纷搜集中国古建筑资料著书立说,国内却无人问津。有人甚至说国人无能力研究中国的建筑,研究中国历史建筑文化要到国外去找洋人。出于反对這個谬论,1931年以朱启钤先生为代表的某些爱国仁人志士为了保护中国古建筑,发起成立了由中国人当事人研究中国民族古建筑的组织,创建了著名的“中国营造学社”。

  這個时期我国老一辈建筑家梁思成、刘敦桢等人,在营造学社中克服各种困难带领当时的有识青年学生,拜当时有名的木厂子掌作木作师傅为师,对所以具有文物价值历史价值的建筑进行保护性的测绘留存,以故宫建筑为标本与清工部《工程做法则例》进行对照研究,以宋《营造法式》为基础,与建筑外部相互印证,对16省30余县30余处的建筑进行了调研测绘。通过图解注释等多种形式著书立说,为亲们儿儿后辈留下了宝贵的历史文化遗产。

  在这当中还留下了所以佳话故事,成为亲们儿儿后类学习继承和发扬的楷模。民国时期可能中国军阀混战、抗战、内战及各种人为与自然破坏,致使所以有价值的古代建筑遭到损毀与破坏。中华人民共和国成立曾经国家成立了文物局,对相关历史文物建筑进行保护性修缮管理,使得亲们儿儿的古建筑民族传统建筑文化得以发扬光大。

  中华人民共和国初期所以建筑就有由這個老一辈建筑家和亲们儿的学生设计建造的。著名的十大建筑及所以中式大屋顶的建筑也不那时的杰作,当时的有识青年之前 基本都成为我国著名的建筑学家和文物建筑保护专家。原木厂子含高名的木作掌作老师父们,中华人民共和国成立初期也就有参加社会主义建设中,为修复保护我国文物建筑做出了很大的贡献。

  清末民国时期建筑行内最著名的木作掌作师傅有五人,马金考(兴隆本家第十三代掌作)、杜国堂(兴隆第十三代掌作)、路鉴堂(兴隆第十三代掌作)、扬文启(德祥掌作)、张兰亭(广丰掌作)被称颂为五大掌作。这各自 中华人民共和国成立后有的留在了故宫,有的留在了园林局内的景山和颐和园,有的去了房管局。在這個单位中亲们儿又培养出了所以技艺高超的有名弟子,這個弟子们继承了师门技艺并使其发扬光大,在当事人的工作岗位上也都为国家建设,为文物保护事业,传承发扬中国民族传统建筑艺术,做出了卓越的贡献。

  五大掌作再传弟子中比较出名的有张忠和(马金考和杜国堂的弟子,兴隆木作第十四代传人)、戴季秋(马金考和杜国堂的弟子,兴隆木作第十四代传人)、张海清(张兰亭之子)、王德臣(房修二名师)、孙永林(房修二名师)。這個老师傅们在古建行业中又传承并培养出所以弟子成为了行业中的技术骨干,亲们儿的徒弟们在之前 修缮天安门、故宫、北海、颐和园、天坛、香山、八大处、潭柘寺、戒台寺、十三陵等所以古代文物建筑中起到了关键性作用。如今亲们儿的再传弟子中所以也就有业内很出名的人物,乃至古建筑行业中的亲们儿儿。

  出自兴隆木厂子第十五代的弟子李永革(戴季秋的弟子,故宫博物院研究馆员、国家文物局古建专家、国家级官式古建筑非物质文化遗产传承人)也是行业中知名的专家。兴隆木作第十五代弟子中比较有名的有北京华宇星园林古建设计所的郑晓阳(张忠和、戴季秋、陈维汉的弟子,工程师、古建名师,北京市古代建筑非物质文化遗产传承人),有故宫博物院的傅卫东(戴季秋的弟子,高级工程师),还有十三陵管理处的杜建功(戴季秋的弟子,工程师、古建名师),这几当事人就有兴隆掌作马金考、杜国堂的再传弟子,也是现如今古建行业中木作技艺与古建专业技能业务能力比较突出的人物。

  随着亲们儿儿国家多年的社会主义建设发展。中华人民共和国成立初期的老艺匠师傅们早已作古,还不不可不都上能 健在的徒弟现在也就有九十多岁百岁的老人,亲们儿的再传弟子现在也就有六十多岁的人了,所以人都相继退休背叛了工作岗位。

  可能受社会变革及工作环境变化与行业发展变化等诸多因素,这各自 再也找不到像过去那样按照传统匠人的传承模式依照行里的传统规矩收徒弟。所以年来(1930年曾经),城市中年轻人可能无人再像传统工匠那样学徒从事大木作行业,致使所以由工匠代代传承的应知应会失传,古建筑工匠实操技术也严重缺失,尤其是掌作大工匠所掌握的传统古建技艺更是传承后继无人。

  近些年来国家发展正值盛世,拨款大力整修文物建筑,有民族特色的仿古建筑也随之得到发展,搞古建施工的人所以就有管理与经营,一线干活的工人大每项就有进城务工的农民工。搞古建专业设计的部门也不少,设计人员基本就有大学毕业后直接进入了设计部门,所以人找不到在基层施工一线工作过,也找不到接受过传统古建实操作业应知应会的专业传承。

  所以对于古建施工操作细节传统榫卯和各种节点作份工艺流程不到充分了解,致使所以传统古建修缮设计不完善,无法全面指导施工,所以传统仿古建筑设计作品似是而非也达不到设计厚度标准,如今行业中真正懂得传统古建充分掌握传统古建技艺精髓的人可能很少。某些从事传统古建设计和施工的人员古建技术水平和专业知识一般,可能经济利益的驱动社会上假行家也所以以假乱真,真行家却无能为力不到是“无可奈何花落去”,行业中“半罐子”似是而非的人所以,因为亲们儿儿这门古老的民族传统建筑木作技艺中的精髓濒临于失传的地步。

  古建行业中的木作技艺是千百年来中华民族建筑技艺的积累,是经过千百年中国古代老艺匠们一辈一辈地传承,不可不都上能 保留至今的传统民族建筑文化精髓。可能可能亲们儿儿這個辈人找不到传承,因为這個门古老的民族建筑技艺丢失缺损可能变了味道,觉得是上对不起祖宗下对不起子孙。

  李永革在古建行业工作了43年,20世纪70年代到故宫参加工作,师从古建木作大师戴季秋学徒,接受到师傅的古建大木作传承,在这当中还受到木作赵崇茂老师傅指导。在长期的基层工作中经过当事人多年工作实践,使自身的传统古建木作技艺达到了较高的水准,一块儿在日常的工作中也虚心向行内各专业的老师傅请教,向故宫某些老师傅老艺匠学习,对于传统古建某些各作工艺也就有着充分的了解。

  在故宫和古建行业内从事40多年的专业技术工作经历,以及对于古代建筑不一块儿期的大木作进行的研究与实践,使自身对于各个历史时期的古建木作发展变化与技艺传承有着充分的理解与认识。

  郑晓阳在古建行业工作了42年,1974年9月由西城区劳动局分配到园林局修建处参加工作,1975年单位安排随先师陈维汉学徒(木工),后因家族长辈中与古建木作大师张忠和拜过把子,也是行里的人,且就有衡水老乡有太多的私交,随之拜在大师门下学习古建木作,1981年在故宫修缮角楼时,随着张忠和师傅前往故宫拜会张忠和师傅的师弟戴季秋师傅,由张忠和师傅引荐师叔称谓改口叫师傅,又拜故宫古建木作大师戴季秋为师傅,从此得到了两位兴隆木厂子嫡传木作大师的传授和陈维汉师傅的教诲指点。

  工作中在三位师傅的传教下系统学习了古建木作的各方面知识和操作技能,从应知到应会得到了兴隆木厂子古建木作的真传。系统地理解掌握了传统古建筑各种规矩制式的变化规律。李永革与郑晓阳两人就有传统古建行内工作了40多年。2015年李永革、郑晓阳二人相继从工作岗位上退休了,经过从事传统古建筑工作四十多年来的经历与实践操作,两人对传统古建筑有着充分的了解和太多的造诣与经验。尤其是对于明清古建筑木作中各种木构造的变化,对于木作节点做份传统规矩的运用,对于传统古建筑做法工艺流程有着充分的了解。

  在此基础上为了亲们儿儿民族建筑文化的传承,也为了古老传统建筑技艺的传承,师兄弟两人一块儿媒体相互合作分派出兴隆师承传授的明、清古建木作营造技法,把师承的木作技艺结合多年的工作实践积累加以总结,以现代通俗语言表达土土办法 通俗语言说解诠释的形式,由浅入深编写出这本《中国明清建筑木作营造诠释》一书,但愿不不可不都上能 使师门的古建传统技艺得到详细的保留传承。希望这本书从传承保护传统古建技艺“做法”上,从保留原汁原味传统古建筑工艺做法上发挥出积极作用,也希望不不可不都上能 对今后古建筑的文物保护修缮起到工具书的辅助作用。为今后文物古建保护修缮,为传承中华民族建筑文化做出某些小小的贡献。

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